I bassorilievi allegorici del Museo Archeologico di Napoli in Italia

Bassorilievo allegorico della virtù e della voluttà, collezione Farnese

La virtù e il piacere Basso rilievo - Marmo (67 x 48 cm) II secolo

La parte superiore è un'allegoria della voluttà (voluptas) raffigurata come una donna seduta davanti al santuario di un fauno all'ombra di un albero.

Lei contempla una maschera teatrale raffigurante un bel volto maschile che tiene davanti a sé, mentre una coppia di innamorati si sta baciando alle sue spalle.

La parte inferiore rappresenta la virtù (virtus) sotto forma di una coppia che preferisce seguire la direzione indicata dal Giovane che cammina davanti a loro, e voltare le spalle agli eccessi dovuti al culto di Dioniso.

Il tirso, il bastone ricoperto di edera e foglie di vite, rappresentava lo scettro di Dioniso in quanto dio del vino e dei piaceri, della fertilità e della vegetazione.

L'atteggiamento pudico della coppia contrasta con quello di Dioniso qui raffigurato nella stessa posa del figlio Priapo, il dio fallo.

Piedistallo di Tiberio con 14 città dell'Asia Minore

Scultura - Marmo (Altezza 122 cm, larghezza 130 cm, lunghezza 170 cm) Secondo quarto del I secolo

Questo piedistallo fu realizzato per commemorare i terremoti che avevano gravemente danneggiato diverse città dell'Asia Minore tra il 17 e il 30 d.C.

Piedistallo di Tiberio con le città di Sardi e Magnesia in Asia Minore, Museo Archeologico di Napoli in Italia

Città della Sarda e della Magnesia Questo piedistallo in marmo doveva sostenere una statua dell'imperatore Tiberio. Vi sono raffigurate quattordici città sotto forma di personaggi maschili e femminili.

Sul frontone, al centro, è incisa un'iscrizione che indica che questo piedistallo fu dedicato dai sacerdoti di Augusto alla città di Pozzuoli nell'anno 30 a.C., e successivamente restaurato dalla colonia.

Questa iscrizione è incorniciata da due figure femminili. A sinistra, la città di Sardi e quella di Magnesia a destra.

Sardi è vestita con un peplo e tiene una cornucopia nella mano sinistra. La sua mano destra è posata in segno di protezione su un bambino nudo.

La statua di Magnesia raffigura una donna vestita con un chitone a maniche e un himation.

Piedistallo di Tiberio con le città di Filadelfia, Tmolos e Cime, Museo Archeologico di Napoli, Italia

Philadelpheia, Tmolos et Kyme Il lato destro del piedistallo raffigura tre città: Filadelfia, Tmolos e Cime.

A sinistra,Filadelfia è vestita con un chitone e un himation ripiegato sull'avambraccio sinistro. Si appoggia sulla gamba sinistra, il che le conferisce un aspetto sacerdotale. Rappresenta la piccola Atene, una città sacra.

Al centro, la città di Tmolos, associata a una divinità montana, è rappresentata da un giovane uomo nudo con un tralcio di vite nella mano destra, a immagine di Dioniso.

A destra di Tmolos, Kyme indossa un chitone slacciato sulla spalla destra e un himation trasparente che avvolge la sua nudità.

Piedistallo di Tiberio con le città di Mostene, Aegae e Hierokaisareia, Museo Archeologico di Napoli, Italia

Moste, Aegae e Hierokaisareia Il lato sinistro del piedistallo raffigura tre donne, che simboleggiano le città di Moste, Aegae e Hierokaisareia.

Moste è vestita con un peplo con un lungo kolpos e un apoptygma. Si appoggia sulla gamba destra sollevando un lembo del suo apoptygma pieno di frutta e fiori.

Al centro, Aegae assomiglia a una divinità marina con il suo delfino appoggiato sul braccio sinistro e il tridente nella mano destra.

Il suo peplo, annodato solo sulla spalla sinistra, lascia scoperto il seno destro.

È importante notare che Aegae era un luogo di culto dedicato a Poseidone, il dio che, agitando il mare e la terra, causò i terremoti che colpirono la città.

Infine, Hiérokaisaria indossa un costume da Amazzone, composto da un chitone corto e stivali. Sulla testa porta una corona a torrette.

Il retro del basamento presenta altre sei città: Temnos, Kibyra, Myrina, Efeso, Apollonidea e Hyrkania.

Piedistallo di Tiberio con le città di Temnos, Kibyra, Myrina, Efeso, Apollonidea e Hyrkania, Museo Archeologico di Napoli, Italia

Temnos, Kibyra, Myrina, Efeso, Apollonidea, Hyrkania Temnos è raffigurato da un personaggio maschile che brandisce un tirso. Indossa un himation che gli copre solo la parte inferiore del corpo. Ha la testa coronata.

Alla sua destra, ma leggermente in secondo piano, si trova la città di Kibyra, simboleggiata da un'amazzone armata di elmo, lancia e scudo.

La città di Myrina è rappresentata da una bella donna vestita con un chitone la cui testa è coronata da un diadema. La sua postura aggraziata fa eco al culto di Apollo, che era praticato in quel periodo in questa città.

La città di Efesomostra una figura femminile vestita con un chitone slacciato sulla spalla destra, che le copre solo il seno sinistro. Tiene nella mano destra un mazzo di grano.

Dalla sua corona si sprigionano delle fiamme, che forse evocano il terremoto che ha colpito la regione.
Alla sua destra si trova una statua di Artemide appoggiata su una colonna che ricorda il culto di Artemide e delle Amazzoni nella città di Efeso.

La città di Apollonidea è rappresentata in secondo piano vestita come un'Amazzone.

Infine, la città di Hyrkania, vestita alla moda macedone e con indosso un cappello di pelle e stivali allacciati, è anch'essa simboleggiata da una donna.

Due amorini che sacrificano dei tori, Collezione Farnese

Scultura - Marmo (107 x 161 cm) Inizio II secolo

Due amorini che sacrificano dei tori Due amorini alati sono raffigurati nella posa del dio Mitra, mentre immolano dei tori ai lati di un sontuoso candelabro ornato di ghirlande.

Le loro posture e i loro volti mostrano la loro forza e la loro determinazione.

Essi appoggiano un ginocchio sul collo del toro mentre gli tirano indietro la testa con una mano per traferirla con un colpo di spada.

L'amorino di sinistra impugna una spada la cui lama è spezzata all'altezza della mano.

Al contrario, la spada dell'amore di destra è ben visibile e profondamente conficcata nella testa del toro.

Dioniso con una pantera, Ercolano

Dioniso e una pantera Scultura - Marmo (140 x 97 cm) Inizio I secolo

Dioniso appare qui nelle vesti di un giovane dio sovrano che tiene con la punta delle dita il suo tirso appoggiato sulla spalla sinistra.

È seduto su un Diphros, una sedia pieghevole a quattro gambe dotata di schienale.

Una pantera è distesa sotto questa sedia scolpita come un trono.

Il dio del vino si trova davanti a un altare su cui sono posate delle offerte.

Tende il suo cantaro, un vaso a due manici che fa parte dei suoi attributi, verso un personaggio in secondo piano affinché gli versi del vino.

Iniziazione di Ercole ai Misteri di Eleusi, Collezione Farnese

Scultura - Marmo (49 x 56 cm) Fine del I secolo a.C., inizio del I secolo

Questo bassorilievo raffigura l'iniziazione di Ercole ai misteri di Eleusi.

L'iniziazione di Ercole ai Misteri di Eleusi Ercole è seduto, con la testa completamente coperta da un velo, in attesa della rivelazione dei misteri al termine della sua cerimonia di iniziazione.

Dietro di lui si trova Persefone, conosciuta anche con il nome di Proserpina dai Romani. Era la figlia di Demetra.

Proserpina e Demetra, nell'iniziazione ai Misteri di Eleusi, costituiscono il mito centrale della loro leggenda e formano una coppia denominata “le dee”, da cui la presenza di Proserpina in questa scena.

Proserpina tiene due torce accese, puntate verso il suolo.

Un sacerdote sta in piedi davanti a Ercole, compiendo una libagione davanti a una quercia versando un liquido su un altare da cui si eleva una fiamma.

Mitra mentre immola un toro, Capri

Scultura - Marmo (78 x 99 cm) III secolo

I Romani adottarono, adattandolo, il culto di Mitra, il dio persiano del Sole e della Luna che si possono vedere raffigurati negli angoli superiori di quest'opera.

Mitra mentre immola un toro Presso i Romani, il dio Mitra è raffigurato mentre immola un toro, un atto che consente la rinascita del mondo.

I geni mitraici Hesperos e Phosphoros sono incisi nella parte inferiore. Hesperos rappresenta la stella della sera, mentre Phosphoros simboleggia la stella del mattino, che porta la luce del giorno.

Mithra sta traficando il collo del toro, proprio come il sole penetra la terra.

La coda del toro termina in spighe di grano, evocando così l'abbondanza.

Infine, nel mito di Mitra, il sangue del toro è destinato a nutrire la creazione inferiore, qui rappresentata da uno scorpione, un serpente e un cane.

Il mito di Telefo, Casa del Rilievo, Ercolano

Scultura - Marmo - I secolo a.C.

Telefo era figlio di Ercole. Difese la Misia e uccise numerosi Greci.

Tuttavia, quando Achille gli si parò davanti, egli si spaventò e fuggì. Mentre correva, inciampò in un ceppo di vite e cadde. Achille lo ferì allora con un colpo di lancia alla coscia.

Il mito di Telefo In seguito, la ferita di Telefo non guariva ancora, ma Apollo gli aveva predetto che colui che lo aveva ferito lo avrebbe guarito.

Fu così che Telefo si presentò ai Greci e promise loro di indicare loro la strada per raggiungere Troia, ma solo se Achille lo avesse guarito.

Essendo stato informato da Ulisse sul significato dell'oracolo, Achille acconsentì a curare Telefo con la ruggine che si trovava sulla sua lancia. Telefo fu guarito e guidò la flotta fino a Troia.

Il bassorilievo è composto da due sezioni: a sinistra, Achille è in piedi davanti all'oracolo, e a destra lo si vede mentre cura Telefo.

Orfeo, Euridice ed Erma, Ercolano

Scultura - Marmo (118 x 100 cm) I secolo a.C.

Orfeo, Euridice ed Ermes, Ercolano, Museo Archeologico di Napoli, Italia

Orfeo, Euridice ed Erma In questo bassorilievo, la giovane e bella Euridice è raffigurata di tre quarti, tra Orfeo a destra ed Hermes a sinistra.

Appoggia la mano sulla spalla destra del marito Orfeo, mentre Hermes si appresta ad afferrarle il polso.

Orfeo si china verso Euridice, inclinando il capo in un'espressione triste.

Tende la mano verso la sua amata.

È il momento in cui ha appena disobbedito alle istruzioni di Ade e Persefone, che gli avevano intimato di non voltarsi a guardarla prima di aver lasciato il loro regno, pena causarne la morte una seconda volta.

Hermes guarda Orfeo, con la mano tesa per trattenere, a malincuore, Euridice e riportarla nel regno degli inferi.

Euridice sembra perdonare Orfeo, il cui amore è stato più forte della ragione e che ha disobbedito agli ordini di Ade e Persefone.

Perseo libera Andromeda, Tempio di Iside, Pompei

Scultura - Marmo (60 x 58 cm) I secolo

Perseo si trova davanti ad Andromeda e la aiuta a scendere dalla roccia.

Tiene dietro di sé la testa di Medusa. Il mostro marino morto giace a terra, insieme alla spada di Perseo.

Perseo libera Andromeda

Giochi nell'anfiteatro, Necropoli della Porta di Stabia, Pompei

Scultura - Marmo (145 x 420 cm) 70 a.C.

Questo bassorilievo, rinvenuto nella necropoli della Porta di Stabia a Pompei, adornava la tomba di Alleius Nigidius Maius.

Giochi nell'anfiteatro I giochi del circo sono raffigurati su tre livelli.

In alto si trova il corteo che apriva i giochi; vi si vedono dei musicisti, ma anche dei gladiatori con lo scudo e l'elmo.

Al centro si possono vedere combattimenti tra gladiatori e gladiatori feriti mentre vengono medicati.

Infine, in basso, sono raffigurate scene di caccia di animali selvatici catturati per essere utilizzati nell'arena.

Scena di sacrificio in onore di Afrodite, Pompei

Scultura - Marmo (45 x 62 cm) Fine V - inizio IV secolo a.C.

Sacrificio in onore di Afrodite Questo bassorilievo votivo, rinvenuto a Pompei, raffigura una scena di sacrificio in onore di Afrodite.

La dea è seduta sulla destra, raffigurata nettamente più grande dei suoi fedeli.

È vestita con un peplo e un himation e indossa sandali ai piedi.

Davanti a lei si trova una coppia di fedeli accompagnati da una ragazzina.

Al centro della scena, un giovane seguito da tre bambini, due bambine e un ragazzino, conduce un ariete per offrirlo in sacrificio ad Afrodite.

Vendemmia e Satiri, Puteoli

Fontana scultorea - Marmo (98 x 82 cm) I secolo

Una scena di vendemmia realizzata da satiri adorna questo pozzo in marmo.

Due satiri trasportano sulle spalle sacchi pieni d'uva, mentre gli altri due sollevano una grossa pietra per pigiare l'uva contenuta nel cesto.

Vendemmia e Satiro, Pozzuoli, Museo Archeologico di Napoli, Italia

Vendemmia e satiri